Η Αγία Τριάδα του Ρουμπλιόφ

Αγιογραφία με στιλβωτή επιχρύσωση σε φυσικό ξύλο φλαμουριάς. Το ξύλο έχει προετοιμαστεί εν θερμώ και επιχρυσωθεί με φύλλα χρυσού 22Κ, σύμφωνα με την παραδοσιακή βυζαντινή τεχνική. Η αγιογράφηση έχει πραγματοποιηθεί με τη χρήση αβγοτέμπερας, με σκοπό τη βέλτιστη απόδοση και αντοχή των χρωμάτων.

Η Αγία Τριάδα του Ρουμπλιόφ

Ο Αντρέϊ Ρουμπλιόφ [Андре́й Рублёв] (περί το 1360 με 1370 – πιθανόν 17 Οκτωβρίου 1428) θεωρείται ο κορυφαίος Ρώσος αγιογράφος του Μεσαίωνα.Το 1988, ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Εκκλησία ως Άγιος Ανδρέας ο Εικονογράφος και η μνήμη του τιμάται στις 4 Ιουλίου. Οι πληροφορίες που έχουμε για τη ζωή του είναι μεταγενέστερες και όχι επιβεβαιωμένες. Έγινε μοναχός σε νεαρή ηλικία ως υποτακτικός του Οσίου Σεργίου του Ραντονέζ στη Μονή της Αγίας Τριάδας. Ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Εκκλησία το 1989. Η εικονογράφηση της Φιλοξενίας του Αβραάμ ή αλλιώς της Αγίας Τριάδας είναι ένα αριστούργημα της Ορθόδοξης εικονογραφίας.
Η Φιλοξενία του Αβραάμ περιγράφεται στο βιβλίο της Γενέσεως στην Παλαιά Διαθήκη (18, 1 κεξ.). Ο Αβραάμ καθόταν έξω από τη σκηνή του κοντά στη δρυ Μαμβρή, όταν τον επισκέφθηκαν τρεις άνδρες. Εκείνος έσπευσε να του υποδεχθεί με εγκαρδιότητα και σεβασμό και τους  προσέφερε γεύμα. Στην επίσκεψη εκείνη, οι φιλοξενούμενοι αποκάλυψαν στον Αβραάμ ότι η γυναίκα του, Σάρρα, θα αποκτούσε γιο.

Η Εκκλησία είδε στην επίσκεψη αυτή των τριών αγγέλων, την προτύπωση της Αγίας Τριάδας.

Είναι χαρακτηριστικό ότι στην εικόνα του Ρουμπλιόφ απουσιάζουν ο Αβραάμ και η Σάρρα και ο αγιογράφος εστιάζει στους Τρεις Αγγέλους. Στο τραπέζι βρίσκεται ένα Ποτήριο, που συμβολίζει τη μελλοντική θυσία του Αμνού του Θεού. Πίσω από τον μεσαίο άγγελο εικονίζεται το Δέντρο της Ζωής που φύτεψε ο Θεός στον Παράδεισο. Πίσω από τον άγγελο αριστερά εικονίζεται ένα παλάτι, που συμβολίζει το σχέδιο της Θείας Οικονομίας. Πίσω από τον άγγελο στα δεξιά, βλέπουμε ένα βουνό που συμβολίζει την ανύψωση του πνεύματος στον ουρανό.

Οι τρεις μορφές φαίνονται να συνομιλούν και να βρίσκονται μεταξύ τους σε αδιάσπαστη ενότητα. Ίσως το θέμα της συνομιλίας τους είναι ο επικείμενος  ερχομός του Υιού του Θεού στον κόσμο. Σκόπιμα δεν αναφέρεται ποιο είναι το κάθε Τριαδικό Πρόσωπο, γιατί η εικόνα αυτή αναφέρεται  στην έννοια της Τριαδικότητας και όχι σε κάθε πρόσωπο χωριστά.